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習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們偉大的祖國(guó),，幅員遼闊,，文明悠久。一部中國(guó)史,，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,，就是各民族共同締造、發(fā)展,、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”,。中華民族共同體是各民族在共同創(chuàng)造歷史的過(guò)程中形成的休戚與共、榮辱與共,、生死與共,、命運(yùn)與共的共同體。要樹(shù)立正確的中華民族歷史觀,，堅(jiān)持用馬克思主義唯物史觀觀察,、分析、闡述中華民族形成和發(fā)展的歷史。

準(zhǔn)確把握“四個(gè)共同”,，堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，中華民族多元一體是我國(guó)的一個(gè)顯著特征。在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上,，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)共同”的重要思想,，明確了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵。

我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的,。各族先民胼手胝足,、披荊斬棘,，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山,。秦代設(shè)置南海郡,、桂林郡管理嶺南地區(qū),，漢代設(shè)立西域都護(hù)府統(tǒng)轄新疆，唐代創(chuàng)設(shè)了800多個(gè)羈縻州府經(jīng)略邊疆,，元代設(shè)宣政院管理西藏,，明代清代在西南地區(qū)改土歸流，歷朝歷代的各族人民都對(duì)今日中國(guó)疆域的形成作出了重要貢獻(xiàn),。今天,，960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土是各族先民共同開(kāi)拓的，也是中華民族賴以生存發(fā)展的美麗家園,。

我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的,。我國(guó)幾千年的文明史中，歷經(jīng)先秦,、秦漢,、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐,、宋遼夏金,、元、明,、清,，既有漢族建立的政權(quán)，又有少數(shù)民族建立的政權(quán),。歷史上,，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任,，都以中華文化的正統(tǒng)自居,。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金,，都被稱為“桃花石”,；統(tǒng)一如秦、漢,、隋唐,、元明清，更是“六合同風(fēng),，九州共貫”,。歷史上的秦漢雄風(fēng)、大唐氣象,、康乾盛世,，都是各民族共同鑄就的輝煌。

我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的,。中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成,。在文學(xué)作品上，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng),、楚辭,、漢賦、唐詩(shī),、宋詞,、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品,，傳承了格薩爾王,、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī),；在偉大工程上,，各民族建設(shè)了萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰,、大運(yùn)河,、故宮、布達(dá)拉宮,、坎兒井等,。

中華文化之所以如此精彩紛呈,、博大精深,，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開(kāi)歷史長(zhǎng)卷,，從趙武靈王胡服騎射,，到北魏孝文帝漢化改革,；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”,；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”,、胡衣胡帽,，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴,、旗袍等,，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映,，中華文化歷久彌新,，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。

我們偉大的精神是各民族共同培育的,。在歷史長(zhǎng)河中,，農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁,，草原文明的熱烈奔放,、勇猛剛健,，海洋文明的海納百川,、敢拼會(huì)贏，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦,，共同熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神,。近代以后，面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī),，各族人民共御外侮,、同赴國(guó)難，拋頭顱,、灑熱血,。在百年抗?fàn)幹校髯迦嗣裱鞯搅艘黄?、心聚在了一起,，共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變,。各族人民共同培育的中華民族精神,，成為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

正確認(rèn)識(shí)中華民族共同體的形成是中華民族歷史發(fā)展的必然結(jié)果

在我國(guó)歷史上,，中華民族共同體一直是存在的,。幾千年來(lái)，中華民族始終把大一統(tǒng)看作“天地之常經(jīng),，古今之通義”,。

早在先秦時(shí)期,，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局,。先秦人說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟也”,，漢朝人說(shuō)“六合同風(fēng)，九州共貫”,，隋朝人說(shuō)“混一戎華”,。唐太宗李世民所講“自古皆貴中華，賤夷狄,，朕獨(dú)愛(ài)之如一”,，就體現(xiàn)了“夷夏一家”的思想。唐太宗被北方民族尊為“天可汗”,，體現(xiàn)了中原文化的凝聚力和向心力,。元朝人說(shuō)“一視同仁”，清朝康熙帝主張“天下一家”,。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),，特別是1894年中日甲午海戰(zhàn)后，面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī),，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子和思想家重新思考國(guó)家和民族的命運(yùn),，提出各民族聯(lián)合起來(lái)“保國(guó)保種”的主張。1902年,，梁?jiǎn)⒊氏仁褂谩爸腥A民族”這一概念,。1905年，梁?jiǎn)⒊凇稓v史上中國(guó)民族之觀察》一文中明確指出,，中華民族是具有內(nèi)在聚合力的多民族統(tǒng)一體,。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》《大亞細(xì)亞主義》等文章,，高揭“新中華民族主義之赤幟”,，呼吁“當(dāng)以中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”,。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族全民抗戰(zhàn),，地不分南北，人不分民族,，中華民族共同體意識(shí)和救亡圖存意識(shí)空前高漲,。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民浴血奮戰(zhàn),、百折不撓,，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，建立了新中國(guó),，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立,、人民解放,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

新中國(guó)成立以來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民完成社會(huì)主義革命,，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,。黨和人民百年奮斗，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī),。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái),、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景,，比歷史上任何時(shí)期都更接近,、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重大原創(chuàng)性論斷,。黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫(xiě)入黨章。2021年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議明確提出,，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

黨中央強(qiáng)調(diào)把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線,，是著眼于維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出的重大決策，也是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論,。

正本清源，旗幟鮮明反對(duì)錯(cuò)誤的歷史觀

自上世紀(jì)中期以來(lái),，在西方史學(xué)界出現(xiàn)所謂的“內(nèi)亞史觀”“新清史觀”“征服王朝論”等錯(cuò)誤史觀,。“新清史觀”強(qiáng)調(diào)從內(nèi)亞視角研究清史,，突出清王朝的“內(nèi)亞性”“滿洲特性”,，將清王朝定性為“內(nèi)亞帝國(guó)”，并將“內(nèi)亞”與“中國(guó)”相提并論,，認(rèn)為“中國(guó)”僅指“漢地”,，即中原漢人居住的地域，由此形成“內(nèi)亞”與“中國(guó)”,、“胡人”與“漢人”,、“胡化”與“漢化”的二元對(duì)立關(guān)系?！罢鞣醭摗睂⒅袊?guó)歷史上的政權(quán)分為漢族和非漢族,，“征服王朝”相對(duì)于漢族建立的政權(quán),，意指中國(guó)北方草原游牧民族和森林漁獵民族在中原地區(qū)建立的政權(quán)，如南北朝的北朝以及后來(lái)的遼朝,、金朝,、元朝、清朝等,。

這些錯(cuò)誤史觀的核心是把歷史上的“中國(guó)”限定在漢族居住地區(qū),，認(rèn)為漢族以外非“中國(guó)”，強(qiáng)調(diào)“胡漢二元”對(duì)立,，割裂北方少數(shù)民族及其所建政權(quán)與古代中國(guó)的緊密關(guān)系,，割裂中華民族多元一體，從而引發(fā)對(duì)中國(guó)歷史文化的曲解和誤讀,。

“新清史觀”“內(nèi)亞史觀”“征服王朝論”等錯(cuò)誤史觀貌似創(chuàng)新,，實(shí)際上是20世紀(jì)初日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉等人所持“長(zhǎng)城以北非中國(guó)論”“滿蒙非中國(guó)論”等謬論的現(xiàn)代翻版，這些謬論曾被日本軍國(guó)主義者用作侵略中國(guó)的借口,。這種打著“學(xué)術(shù)研究”的幌子,、推動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的劣跡雖然已成過(guò)往，但仍有死灰復(fù)燃的可能,，必須高度警惕,。